Efsaneler üzerine aldatmaca ve şakalar

Set anlatılarını değiştirmek zor olabilir. Kritik bir kitle aynı çizgiyi takip ettiğinde, özellikle de tekrarlayan iletişim yoluyla oluşturulduğunda veya güçlendirildiğinde, retorik çok geçmeden mutlak görünebilir. Propaganda, mitleri açıklamak yerine pekiştirmek için herhangi bir muhalif görüşü çarpıtma konusunda özellikle yeteneklidir. Peki, gerçekten önemli olduğunda trendi nasıl yenebiliriz?

Eurozine yazarları birkaç etkili yaklaşım önermektedir: tartışılmaz olanı sorgulamak; bir anlatı aracını diğeriyle karşı karşıya getirmek; ve baskın biçimi çürütmek.

Mitleri yıkmak

PEN Ukraine, Mykola Riabchuk ve Serhy Yekelchyk ile yeni bir işbirliği olan #DialoguesOnWar’da rahatsız edici görüşlerden bahsediyorlar: ‘Rus emperyal bilgisi’, diyor Riabchuk, ‘on sekizinci yüzyıldan beri … üretildi, yayıldı, güçlü bir şekilde kurumsallaştı, ihraç edildi ve kuruldu. Batı’da yakın zamana kadar sorgulanmadan kalan akademik, nesnel, bilimsel bilgi olarak.’ Postmodern akademik araçlar, iktidar ilişkilerini ortaya çıkarmak için seçtiği cephaneliğidir: ‘Bu emperyal bilgiyi yapıbozuma uğratmak istiyorum. Buna meydan okumanın tam zamanı… Bu savaş dekolonyaldir, ulusal bir kurtuluş savaşıdır” diye devam ediyor Riabchuk.

Yekelchyk somut bir örnek veriyor: ‘sömürge heykellerinin kaldırılması, esasen Ukraynalıların birkaç yıl önce yapmaya başladıkları şeyle aynı… Ukrayna’da Lenin, Komünizmi değil, Rus sömürgeci geçmişini, Rusya’ya yakınlığı temsil ediyor. Batı’da, bir sömürgeciyi bir kez bu şekilde etiketlerseniz, geri dönüş olmaz.’

mizahın zaferi

Natalija Jakubova’nın kendi ülkesiyle ilgili yorumu, Rusya’nın “mutabık kalınan gerçeği” düzeltme ihtiyacıyla karşı karşıya kalırken, “görececilik ve postmodernizm çağında bir savaş” dediği şeyi tanımlar. Jakubova, ‘Ukrayna’daki Rus askerlerinin ‘alternatif bir Rusya’da olduğu’ çarpık bir gerçekliği anlatıyor. Her şey “Rusya-1”de olduğu gibi görünüyor… ama sahte, bir simülakr olarak kabul ediliyor ve yok edilmesi gerekiyor… “Deforme olmuş Rusya”daki, “Rusya-2”deki Slav dostlarınızın … gerçek faşistler olduğunu hayal ediyorsunuz. Bu arada siz sadece “filmlerde faşistlerin” yaptığı şeyleri yapıyor gibisiniz.

Propagandanın “başka bir ülkenin sivil nüfusuna saldıran” Rus ordusunu “ülkelerini koruma görevi” olarak gizlemeyi başardığı böylesine ağır bir zorlama durumuna karşı koymak için eşit derecede kararlı bir “el çabukluğu” gereklidir. Bazı Ukraynalılar bir savunma biçimi olarak mizaha yöneldiler. Şaka şöyle devam ediyor: (asker) ‘Merhaba anne, bu senin oğlun, Ukrayna’da esir alındım.’ (anne) ‘Kapat genç adam. Televizyon bir kızım olduğunu söyledi.

Jakubova, ‘Ukraynalılar, Putin’in “kurtuluş savaşı” söyleminin nasıl işlediğini çok iyi anlıyor ve onu saçmalık sınırlarına kadar götürüyor.’ Ve “savaşın ciddiyeti küçümsenmemeli” iken, “böyle bir mizahın gelişebileceğini” kabul ediyor: “ahlaki bir zafer”.

Hesaplanmış aldatmaca

Alan Sokal’ın görüşüne göre, toplumsal bir yanlışın inandırıcı bir şekilde bir doğru gibi giyinme olasılığı, ‘şeyleştirilmiş postmodernizm’ durumunda yaşadığımız için mevcuttur. Péter Krekó ile yaptığı konuşmada, bilim adamı, ‘ironik bir şekilde… göreli fikirlerin, toplumsal baskı ve bununla nasıl mücadele edileceği gibi meseleler ele alındığında dogmatik mutlakiyetçiliğin hizmetinde kullanılmaya başladığını’ anlatıyor.

Felsefi bir dergide kuantum yerçekimi üzerine sahte bir makale yayınlayan Sokal, postmodernizmin kabul edilen gerçek üzerindeki etkisini sorguluyor. Derrida’nın ‘doğal ve toplumsal gerçekliğin nesnel bilgisi diye bir şey yoktur’ nosyonu, ‘nesnel bilgiye yönelik herhangi bir iddianın bir iktidar iddiasından başka bir şey olmadığı’ politik ilkesiyle karıştırıldığında, Sokal’ın görüşüne göre manipülasyona açıktır: ‘ en önemli tehlike, sözde popülist aşırı sağ dahil herkesin oyunu oynayabilmesidir’ diyor.

Kombine hareket

Sokal, ‘sosyal adalete kanıt ve akla dayalı bir epistemoloji tarafından daha iyi hizmet edilir’ önerisinde bulunur. Yenilenmiş bir nesnellik duygusu çağrısı, Jakubova’nın gerçeği ifadesinde yankılanıyor: ‘Suçların kanıtlarını bulmak kolay ama görmezden geliniyor… Bu insanlığa karşı bir suç, insan yaşamını hesaba katan gerçekliğin temelden reddidir.’ Ve Yekelchyk, duvar örmenin fazlasıyla gerçek risklerinin altını çiziyor: “Bazı batılı gözlemcileri ve devlet adamlarını uyandırmak için savaş suçları, insanlığa karşı suçlar ve soykırım gerekmesi üzücü”. Farklı konumlardan, her biri uygulamalı postmodernizme atıfta bulunan üç katkının tümü, belirli mitolojikleştirme zamanının sona erdiğini gösteriyor.

Related Posts

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.